Narayana Suktam (Mantras 6, 7 y 8) 3/5

traducido del Inglés del Comentario de Swami Vimalānanda

6. Uno debe meditar en el Supremo – ilimitado, inmutable, todo-conocedor, causa de la felicidad del mundo, morando en el océano del propio corazón, como el objetivo de todos los esfuerzos. El lugar para Su meditación es el espacio en el corazón – el corazón que es comparable a un botón de loto invertido.

12 anantamavyayaṁ kaviṁ samudre’ntaṁ viśvaśambhuvam |

13 padmakośapratīkāśaṁ hṛdayaṁ cāpyadhomukham || 6

12 (anantam) ilimitado (avyayam) inmutable (kavi) todo-conocedor (samudre’ntam) morando en el corazón, el fin de todos los esfuerzos, el fin del océano del samsāra (viśvaśambhuvam) la causa de la felicidad del mundo.

13 (padmakośapratīkāśam) como el botón de la flor de loto (hṛdayam) corazón (api ca) también (adhomukham) invertido.

Está estrofa recorre juntas dos ideas con un espacio gramatical que es llenado en la traducción. La primera mitad describe una vez más la naturaleza del Ser Divino Supremo en quien el mundo subsiste y en el cuál uno debe meditar. La segunda mitad prescribe el lugar de meditación, llámese el corazón que ya fue mencionado con anterioridad. Mientras el hombre se vuelve “burdo” en el mundo sensorial buscando placeres “externos”, su corazón permanece como un botón de loto invertido en la noche, que se aleja de la luz del sol. Pero cuando él busca la Verdad Divina, con deleite se aleja de los
objetos distractivos del mundo y entra en comunión en cámara de su propio corazón. El loto de su corazón entonces se transforma heliotrópico para recibir la luz y la vida radiante del Sol Divino.

 7. Debe ser conocido que el corazón, que está ubicado a la distancia justa de un palmo bajo la manzana de Adán y encima del ombligo,  es la gran morada del universo.

14 adho niṣṭyā vitasyānte nābhyāmupari tiṣṭhati |

15 hṛdayaṁ tadvijānīyādviśvasyāyatanaṁ mahat || 7

14 (yat aquel que) (adhaḥ) bajo (niṣṭyā) de la manzana de Adán (vitasyā) de la medida del espacio de cinco dedos (ante) fin (nābhyām) del ombligo (upari) arriba (tiṣṭhati) está estacionado

15 (hṛdayaṁ) corazón (tat) ese que (vijānīyāt) uno debe conocer (viśvasya) del universo (āyatanaṁ) morada (mahat) gran

[Este párrafo localiza el corazón (hṛdaya) en el cuerpo, a la distancia del espacio de nuestros propios dedos hacia debajo de la manzana de Adán, señalada por la palabra niṣṭi aquí. Sāyana explica niṣṭi como grīvābandha. Bhattabhāskara toma la palabra como mistyā y considera que el final del caso genitivo (de) ha sido elidido (omitido) de acuerdo a los usos védicos. La lectura del texto, aceptada por Sāyana, es justificada por él, en el terreno de savarnasandhi luego de omitir el visarga entre vitastyāḥ y ante. Para evadir este procedimiento basado en licencias védicas, Bhattabhāskara acepta la lectura vitastyaṁ tu. El corazón es descrito como la gran morada del universo, ya sea porque paramātman, el alma de todo, reside ahí o porque la mente que projecta todo el universo mora ahí. En lugar de hṛdayam tadvijānīyat la versión larga dice jvālamālākula bhātī que significa brillando con una guirnalda de llamas.]

 8. Como el botón de un loto, suspendido (en una posición invertida), él (corazón) (está) rodeado de arterias. En él hay un espacio estrecho (o cerca de él hay un espacio estrecho llamado susumnā). En él todo es soportado.

16 santatagṁ sirābhistu lambatyākośasannibham |

17 tasyante suṣiragṁ sūkṣmaṁ tasminthsarvaṁ pratiṣṭhitam || 8

16 (santatam) rodeado (sirābhiḥ) por arterias (tu) realmente  (lambati -> lambate) está suspendido (ākośasannibham) como un botón de loto |

17 (tasya) de él (ante) en el medio (suṣiram) espacio {vidyate- hay} (sūkṣmam) angosto, estrecho (tasmin) en él (sarvaṁ) todo (pratiṣṭhitam) soportado

[Bhattabhāskara toma el espacio estrecho en el corazón como siendo el asiento de todo. Por todo el quiere decir el hombre interior que consiste en espíritu, la mente y las facultades. Sāyana toma “ante” en es sentido de cerca y no como dentro como el primer exegeta.  Él nos dice que el espacio estrecho es la nādī susumnā. De acuerdo a él, cuando la mente entra en ese espacio a través del proceso de yoga, uno intuye Paramātman, la fuente de todo el universo. De ahí que sea dicho que el espacio estrecho es el soporte de todo].