Abhyāsa: mantiendo el foco en el Yoga

 - Traducido de un artículo de Pedro Kupfer

Cierto grado de organización y madurez mental y emocional es esencial para que comprendamos como somos y funcionamos. La palabra sánscrita abhyāsa, traducida generalmente como práctica constante, significa literalmente “repetición”. Hay dos formas de interpretar este término: una positiva y otra negativa. 

La positiva consiste en ejercer conciente y diligentemente la atención a lo largo del día entero. En su aspecto negativo, este término se refiere a la repetición de los patrones de reacción (llamados saṁskāras) que deben ser superados mediante una actitud consciente que requerimos tener para conseguir aprender con las diferentes experiencias.

Existen solamente dos maneras de actuar en el mundo: una automática y otra conciente. La repetición automática no nos permite aprender nada nuevo. Simplemente reaccionar de manera mecánica, repitiendo y reforzando todavía más los patrones y propensiones subconcientes, como máquinas: cuando un botón es presionado, una reacción sucede. Esto hace que pasemos por las diferentes experiencias sin conseguir crecer a través de ellas. En este sentido, necesitamos anular este aspecto negativo de abhyāsa cultivando las actitudes concientes en cada acción.

La profesora de Vedānta Gloria Arieira nos enseña que el hecho de vivir en un āśram (comunidad de yogis) por ejemplo, puede tornarse todo un aprendizaje, pues es una experiencia inapreciable para conseguir sacarnos del patrón saṁskārico. Ella vivió por varios años en el āśram de Swāmi Dayānanda, con quien tuve el privilégio de convivir y aprender.

Gloria nos explica que el guru es al mismo tiempo padre y madre. Los discípulos, son como hermanos, que a veces compiten entre si por el amor de la madre o por el cariño o la atención del padre. Cuando intentamos hacer que este padre-madre que es el guru entre en nuestro juego, él nos muestra, como en un espejo, la manera en que somos y reaccionamos. De esta forma, él nos desarma y nos hace quebrar los patrones mecánicos a través de la acción conciente.

Así, conseguimos compreender que no somos el psiquismo, y nos separa de sus contenidos, como la rabia, el miedo y otras emociones destructivas que nos inmovilizan. Conseguimos, entre otras cosas, percibir que exite una distancia real entre nosotros mismos y nuestros deseos, rabias y demás sentimientos. 

Esta oración es realizada por los jovenes del sur de la India una vez por año, en la ceremonia de cambio de yajñopavitam (cordón bramínico). Ella nos ayuda a percibir esta distancia entre nosotros y nuestros pensamientos:

“Salutaciones. Fue el deseo que hizo, fue el deseo el que hizo y hace. Yo no hago. El deseo es el agente de acción, no soy yo. El deseo es la causa de la acción, no yo. Oh deseo!!, a Ud, que posee forma encantadora, ofrezco esta oración.

Salutaciones. Fue la rabia que hizo, fue la rabia la que hizo y hace. Yo no hago. La rabia es el agente de la acción, no soy yo. La rabia es la causa de la acción, no yo. Oh rabia!!, a Ud, que posee forma encantadora, ofrezco esta oración”.

¿Actuar o reaccionar?

Positivamente, abhyāsa significa observar constructivamente a nuestro psiquismo, a la distancia, comprendiendo su estructura y funcionamiento y, al mismo tiempo, dejar de identificarse con sus contenidos, pensamientos y sentimientos. Es preciso que comprendamos los patrones que nos empujan a la reacción automática.

Desde el aspecto positivo, abhyāsa es la capacidad de compreender los patrones subconcientes que subyacen y predeterminan nuestras reacciones mecánicas, antes que estas acontezcan. De esta manera, estaremos actuando libremente, en lugar de reaccionar como máquinas.

Concluimos este “sūtra” con las palabras del comentarista Vyāsa: “La ausencia de fluctuaciones o calma absoluta es stithi, la estabilidad. La fuerza, la energía y el entusiasmo, el esfuerzo constante y repetido para alcanzar esta (estabilidad) recibe el nombre de abhyāsa, práctica responsable y constante”