Asanas en la práctica de Yoga

- por Swami Satyananda

El significado de la palabra sánscrita āsana (आसन ) es "una postura firme y cómoda". A menudo se cree que las āsanas son ejercicios físicos. Y, por supuesto, esto es cierto; ellas tienen una profunda influencia en el cuerpo, pero esto no expresa su pleno significado. Cada persona se compone de tres aspectos: el cuerpo, la mente y la conciencia, que se unen entre sí para constituir todo nuestro ser. Las āsanas tienen por objeto influir en estos tres aspectos y en el moldelado y unión de ellas en un todo armonioso.

Por lo tanto hay que tratar de pensar en las āsanas no como posturas físicas sino como estados del ser. La correcta ejecución de las asanas requiere la participación de todo el ser, con la conciencia de uno mismo en relación con la posición física y el movimiento, la respiración, la relajación de los músculos y así sucesivamente. Si las āsanas fueran sólo ejercicios físicos, entonces sería bastante aceptable estar pensando en el trabajo, en el desayuno o en lo que sea durante la realización de ellas. Pero este no es el caso. La práctica de āsanas requiere la participación activa de todo su ser lo más plenamente posible.

extraido y traducido de  A Systematic Course in the Ancient Tantric Techniques of Yoga and Kriya, por Swami Satyananda

Purificación - Shuddhi

Si las puertas de la percepción fueran limpiadas, todo aparecería al hombre como es - infinito.

If the doors of perception were cleansed, everything would appear to man as it is - infinite.

William Blake

El Papel de Japa en la meditación

Japa (जप) es la práctica en que se repite un mantra reiteradas veces. Frecuentemente se utiliza un mālā o collar de 108 cuentas para la recitación de un mantra transmitido en el momento de la iniciación (dīkṣa) por un guru. Otra forma de meditación muy popular es la llamada japanamaḥ, en la cual se repiten los nombres de las manifestaciones de Īśvara, como Oṁ, Oṁ namaḥ Śivāya, Oṁ namo Narayaṇāya, Oṁ Gaṁ Gaṇapataye namaḥ, y el conocido mahamantra, entre otros. La práctica de Japa es muy importante dentro del yoga. En el Bhagavad Gita (10:25) se dice:

यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि

yajñānāṁ japayajño’smi

"De todos los rituales de sacrificio (yajña) yo soy la repetición de los nombres sagrados (japa)"

Esta repetición puede ser hecha en voz alta (vaikhārī), en la forma de murmullo (upamṣu), o mentalmente (manasa), siendo la segunda más potente que la primera, y la tercera más potente que ambas. Otra manera de hacer japa es escribiendo el mantra repetidas veces (likhīta japa).

El japa tiene la virtud de darnos un foco de atención. Al hacernos concentrar, más si es en un devattā (en una deidad), el pensamiento fluye en dirección a ella y, naturalmente, las emociones y pensamientos se calman. Eso, a su vez, nos prepara para el conocimiento. Swāmi Dayānanda dice: “en la práctica de japa quebramos la asociación libre de los pensamientos. Como el estímulo mántrico es siempre uniforme, es fácil evitar la dispersión natural que tiende a suceder en otras situaciones”.

Swāmiji explica aqui que, a través de la práctica de repetición de un mantra, aprendemos a estabelecer el control sobre el pensamiento. Esta adquisición del comando sobre la mente sucede de la siguiente manera: al repetir un mantra sucesivas veces, conseguimos establecer, de antemano, cual será nuestro próximo pensamiento.

De esta forma, adquirimos control sobre la mente, en el sentido de que ella se hace más disciplinada y así, podemos evitar distracciones y contenidos indeseables. Así, el practicante queda en calma y consigue que su mente se torne un aliado en el proceso del crescimento interior.

नमस्ते
Namaste

adaptado de un articulo publicado en yoga.pro.br 

Guru Purnima

Este lunes 22 de Julio, se celebra Guru Purnima.

 

Guru Purnima (Guru Pūrṇimā, गुरु पूर्णिमा) es una festividad tradicional celebrada por Hindues y Buddhistas, en que se realizan los rituales de veneración al Gurú, llamado Guru Puja. La palabra Guru deriva de dos raices sanscritas, 'Gu' y 'Ru'. "Gu" significa oscuridad (de la ignorancia). "Ru" señala al que remueve esa oscuridad. De esta forma aquel que remueve la oscuridad de nuestra ignorancia es un Gurú.  En este día, los dicipulos ofrecen puja (veneración) o muestran su respeto a su Gurú. Se celebra en el día de luna llena, Purnima, en el mes de  Ashadh (Junio–Julio) del Shaka Samvat, el calendario nacional de la India.

Durante la celebración del Guru Purnima tratamos de conectarnos con el campo de energía del gurú, que es de naturaleza espiritual. Swami Satyananda decía que era como la corriente eléctrica que fluye por los cables que enciende las ampolletas. El deber de la corriente es encender la ampolleta, pero es la capacidad  de la ampolleta la que determina la cantidad de luz que se ve. En una ampolleta de 5 watts la luz es mínima. En cambio en una de cien watts la luz es mayor. Cada uno de nosotros es una ampolleta, pero en nuestra cables la corriente no fluye debido a la acumulación de carbono, o a las impurezas que cubren el cable. Una vez que se limpian estas impurezas, la corriente fluye y la ampolleta se ilumina.

Para entender el verdadero significado de la celebración del Guru Purnima es necesario mirar hacia el gurú. En vez de mirar hacia la familia y hacia el mundo, hay que convertirse en guru mukhi. De la misma manera que el girasol siempre sigue la trayectoria del sol en el cielo, debemos seguir la inspiración del Gurú en el corazón. Debemos ser inocentes y fieles a nuestra conexión y a nuestro compromiso. Debemos visualizarnos a nosotros mismos como un atman individual que anhela la conciencia espiritual y la realización interior, y conectar nuestro espíritu con el espíritu de los Gurús.

(adaptado de wikipedia y satyanandayoga magazine)  

Distintos Yogas; un sólo Yoga, una sola luz

El Karma Yoga es la linterna,

El Bhakti Yoga es el combustible,

El Rāja Yoga es el pabilo que mantiene la llama,

El Jñāna Yoga es el aire que trae la luz,

que nos mantiene conscientes. 

Swāmi Dayānanda, Qué es la meditación?

Barro y Conciencia

Un jarro (de greda) es puro barro. En la ausencia del barro, no hay jarro. Todos los objetos (lo observable) son pura conciencia. Si la conciencia no es, nada se vé.

Yoga Vasishtha.

¿Por qué viajar a India?

Durante el primer almuerzo en India, Pedro preguntó en la mesa, ¿Por qué veníamos a la India? Nosotros no llegamos a contestar, pero nos quedamos pensando en eso, y esa noche tuvimos una larga conversación sobre el tema. Partimos por la respuesta que en forma simultanea nos parece la más general, por “la Experiencia de la India” desde una perspectiva sensible. La palabra experiencia espiritual  podría aplicarse pero muchas veces se entiende por ella, esa actitud medio snob, medio falsa, de como andar hablando (más bien delirando) con términos “espirituales”, más que “ver y sentir” las cosas desde una perspectiva que hace que todo sea parte de un fluir continuo y único de conciencia y energía, que es lo que nosotros entendemos por espiritual, pero que no requiere de la repetición de palabras y acciones “misticósmicas” que no nos hagan sentido.   

Pensando en esto, ayer tuvimos una tarde llena de las experiencias que andábamos  buscando. Participamos en una Puja y un Arati al borde del lago de Pushkar, realizado por verdaderos brahmanes, Ravi y su padre, amigos de Pedro. Luego en el templo de su familia, tuvimos el privilegio de escuchar un recital de Sitar y Tabla increíble. Todo encajaba, lo que habíamos hecho antes, el lugar, el sonido, era escuchar y flotar por la deriva de la vida. Es difícil explicar la experiencia, finalmente la reflexión, es como el intento de explicar la experiencia, pero cuando la experiencia ronda la verdadera espiritualidad, siento que las palabras no llegan... de hecho es una buena forma de expresar lo que llamamos espiritual, aquello sobre lo que las palabras no pueden decir... quizás eso es lo que quiere decir, en otra tradición, el Tao te king, cuando dice que el Tao que se dice no es el verdadero tao...

Namaste!!!